[Time Trowel] Cidade de Zamboanga e 'Chefe de Guerra'

Uma colher de pedreiro (/ˈtraʊ.əl/), nas mãos de um arqueólogo, é como um companheiro fiel — um instrumento pequeno, mas poderoso, que descobre segredos antigos, uma escavação bem posicionada de cada vez. É o Sherlock Holmes do sítio de escavação, revelando pistas sobre o passado com cada movimento delicado.

Uma série de televisão passada no Havai é um lugar improvável para encontrar uma ideia que ressoa com o passado da Cidade de Zamboanga, mas Chief of War aponta para algo familiar. O seu enquadramento ficcional é embelezado, mas ecoa uma condição real da Cidade de Zamboanga.

Como a série sugere, a Cidade de Zamboanga tem sido há muito tempo um centro. Não um centro no sentido cinematográfico de impérios que surgem da noite para o dia, mas na forma mais lenta e duradoura em que os locais de passagem moldam a história. Muito antes de Zamboanga se tornar um ponto num mapa moderno, funcionou como um ponto de cruzamento de pessoas, bens, línguas e ideias. A sua localização na extremidade do Mar de Sulu e do Mar de Celebes colocou-a dentro de rotas marítimas que ligam Mindanao, o Arquipélago de Sulu, Bornéu e a região mais ampla. O comércio circulava nas suas águas. Assim como marinheiros, famílias, histórias, competências e comida.

Esse passado em camadas explica por que Zamboanga resiste a narrativas simples. O Chavacano, um crioulo de base espanhola, desenvolveu-se através do contacto sustentado entre falantes de espanhol, populações locais e migrantes, tomando forma como uma língua partilhada para a interação diária, em vez de uma forma planeada ou imposta. As comunidades formaram-se em torno do movimento em vez do isolamento. A importância da cidade nunca veio de ser um centro que puxava tudo para dentro, mas de ser um lugar onde as conexões se encontravam e continuavam. Nesse sentido, a ficção aproxima-se da verdade.

Essa história vive no Chavacano. A língua desenvolveu-se em torno do Forte Pilar, onde as forças espanholas estacionaram soldados e reassentaram populações cristãs das Visayas e partes de Luzon para servir a guarnição e a cidade. A interação diária entre falantes de espanhol, grupos Lumad e muçulmanos, comerciantes e migrantes produziu uma língua que funcionava através das diferenças. O Chavacano emergiu através do uso. Reflete como Zamboanga absorveu influências externas e as tornou locais. A língua capta um padrão que define a cidade, troca sem apagamento e continuidade sem isolamento. Zamboanga não se tornou um centro fechando-se. Tornou-se um permanecendo aberto.

Essa mesma abertura está agora sob pressão à medida que a cidade enfrenta as alterações climáticas. Zamboanga situa-se numa costa moldada por monções, mudanças no nível do mar e atividade tectónica. As comunidades piscatórias acompanham mudanças nos stocks de peixe. As aldeias costeiras lidam com erosão e inundações. As áreas urbanas gerem o calor, abastecimento de água e stress de infraestrutura. Estas não são preocupações distantes. Afetam o acesso a alimentos e as vidas quotidianas.

As alterações climáticas entram frequentemente na discussão pública através de modelos e projeções. Essas ferramentas afetam políticas e planeamento. Em lugares como a Cidade de Zamboanga, no entanto, o conhecimento climático tem sido há muito parte da prática comunitária. Os pescadores leem correntes e ventos. Os agricultores ajustam ciclos de plantio. Os mais velhos recordam tempestades passadas e anos secos. Este conhecimento não está em oposição à ciência. Complementa-a. O desafio não é escolher entre conhecimento comunitário e investigação académica, mas criar espaço onde os dois possam falar um com o outro.

É aqui que as conferências académicas assumem valor real. Recentemente, organizámos uma conferência em Zamboanga, organizada pela Universidade Estadual de Mindanao Ocidental. O encontro na cidade, tal como na história do lugar, enfatizou um ponto importante. Colaborações e envolvimento significativos, particularmente no trabalho de adaptação climática, crescem a partir de relações. Requer confiança e tempo. Conferências e workshops funcionam melhor quando não apenas chegam, recolhem e partem, mas em vez disso criam caminhos para um envolvimento sustentado entre a comunidade e a academia.

Estamos, assim, gratos a Ma. Carla Althea Ochotorena e à Universidade Estadual de Mindanao Ocidental por acolher o encontro do Programa para o Sudeste Asiático Moderno Inicial (PEMSEA). A WMSU forneceu o local que facilitou conversas sobre prioridades locais e condições vividas. As universidades em centros regionais desempenham papéis que se estendem para além do ensino. Conectam estudantes, académicos, governos locais e comunidades de formas que as instituições nacionais frequentemente não conseguem.

Este encontro foi possível através da colaboração. Agradecemos às instituições copatrocinadoras pela sua parceria e compromisso com o trabalho, incluindo a Universidade Politécnica Estadual da Península de Zamboanga, a Faculdade Estadual de Ciência e Tecnologia Marinha de Zamboanga, a Faculdade Estadual de Basilan, a Faculdade Estadual de Sulu, a Faculdade de Agricultura Regional de Tawi-Tawi e a Faculdade de Agricultura e Tecnologia Estadual de Agusan del Sur. Também agradecemos ao Departamento de Ciência e Tecnologia Região IX pelo seu apoio.

Esta conferência baseia-se no trabalho de longa data do PEMSEA, possibilitado em grande parte através do apoio sustentado da Fundação Henry Luce. Esse apoio permitiu ao PEMSEA reunir instituições, destacar prioridades regionais e desenvolver um quadro integrativo e interdisciplinar para compreender as mudanças ambientais no Sudeste Asiático nos últimos 1.000 anos, trazendo o conhecimento comunitário e a investigação académica para uma conversa sustentada.

Uma parte importante do encontro foi o reconhecimento de Ka Aman Nuño de Barangay Taluksangay. O seu trabalho reflete anos de envolvimento fundado na prática comunitária. Um reconhecimento como este sinaliza uma mudança na forma como o conhecimento é valorizado. Afirma que os líderes comunitários não são apenas informantes ou beneficiários, mas parceiros e coprodutores de conhecimento. Quando as universidades reconhecem isto publicamente, os termos de envolvimento mudam.

Tais parcerias não surgem por si mesmas. Requerem esforço e paciência. Em Zamboanga, esse trabalho foi facilitado em grande parte por Melanie Lear. Ligar prioridades comunitárias e quadros académicos está além do exercício administrativo. Envolve escuta, tradução e negociação. Exige saber quando recuar e quando intervir. O resultado não é uma fórmula polida, mas uma relação de trabalho que permite à investigação responder a condições vividas em vez de impor agendas externas.

Como arqueólogo, frequentemente argumento que o passado oferece conhecimento sobre como as sociedades se adaptaram, ou falharam em adaptar-se, às mudanças ambientais. A história de Zamboanga como centro oferece uma lição. Flexibilidade e conhecimento partilhado têm há muito apoiado a continuidade. As alterações climáticas aumentam as apostas, mas não apagam essa história.

O que está à frente exigirá colaboração entre setores e escalas. A política nacional molda a direção. Os quadros internacionais influenciam prioridades. Ao mesmo tempo, práticas ao nível de barangay e histórias locais orientam decisões quotidianas. Universidades como a Universidade Estadual de Mindanao Ocidental estão bem posicionadas para manter estas peças juntas quando trabalham com comunidades como parceiros em vez de locais de estudo.

A experiência de Zamboanga mostra-nos que o trabalho climático não é apenas sobre risco. É sobre relações. O passado da cidade demonstra como as conexões moldam a sobrevivência e a continuidade. O seu presente mostra como essas conexões podem informar respostas climáticas moldadas por realidades locais. Sustentar estas parcerias, não como eventos únicos mas como compromissos contínuos entre comunidade e academia, é o que torna os futuros climáticos viáveis. – Rappler.com

Stephen B. Acabado é professor de antropologia na Universidade da Califórnia-Los Angeles. Dirige os Projetos Arqueológicos de Ifugao e Bicol, programas de investigação que envolvem partes interessadas da comunidade. Cresceu em Tinambac, Camarines Sur. Siga-o no bluesky @stephenacabado.bsky.social