ليكاس-كايا، باغبابagong-بوهاي: إعادة التفكير الفلبيني في الاستدامة التجديدية

في 27 مارس الماضي، عقد مركز PHINMA-DLSU للأعمال والمجتمع حوارًا على مائدة غداء عمل بين شبكة الميثاق العالمي للأمم المتحدة في الفلبين (GCNP) وكلية رامون ف. ديل روساريو للأعمال. غطت المحادثة الكثير من المواضيع — من دمج المتحدثين في دوراتنا، وكتابة دراسات الحالة، إلى ملاحظة مشتركة بقيت معي منذ ذلك الحين: الشركات الفلبينية، وخاصة الشركات الصغيرة والمتوسطة (SMEs)، التي تقوم بأعمال الاستدامة قد لا تتناسب بالضرورة مع لغة التنمية المستدامة النموذجية. 

ركزت إحدى نقاط النقاش على استكشاف "الاستدامة من القاعدة إلى القمة" بين الشركات الصغيرة والمتوسطة من خلال عدسة إدارة فلبينية. الفكرة واضحة ومباشرة: معظم خطابنا الحالي حول الاستدامة يعمل على أطر مصممة في جنيف أو نيويورك أو بروكسل. أهداف التنمية المستدامة، على الرغم من طموحها، تحمل البنية الفكرية لاقتصاديات التنمية الغربية. حتى الطريقة التي نحسب بها ونبلغ عن الاستدامة — المقاييس، وتقييمات الأهمية النسبية، ومعايير GRI — تفترض نوعًا من البنية التحتية المؤسسية التي لا تمتلكها معظم الشركات الصغيرة والمتوسطة الفلبينية ببساطة. 

الاستدامة وليكاس-كايا

لقد تأملت سابقًا في ليكاس-كايا باعتبارها الكلمة الفلبينية للاستدامة التي تحمل في جذورها معنى لا يستطيع المصطلح الإنجليزي نقله. ليكاس تعني طبيعي أو فطري، وهي نفس جذر كاليكاسان، أي الطبيعة نفسها. كايا تعني قادر. اجمعهما معًا وستحصل على شيء مثل "قادر بشكل طبيعي" أو "مستدام بقدرة الطبيعة الخاصة". على عكس "الاستدامة"، التي تشتق من كلمة لاتينية تعني الحفاظ (استعارة هندسية بشكل أساسي)، فإن ليكاس-كايا تحدد مصدر القدرة المستدامة في الطبيعة بدلاً من الإدارة البشرية. هذا ليس تمييزًا تافهًا. إنها نظرية مختلفة حول مصدر القدرة.

المصطلح موجود منذ عام 1989 على الأقل، عندما استخدمه باحثون في جامعة الفلبين في لوس بانيوس لأول مرة في سياق الزراعة المستدامة. انتقل من هناك إلى السياسة الحكومية بعد قمة الأرض في ريو، وإلى مناهج وزارة التربية والتعليم، ومؤخرًا إلى خطاب الاستدامة المؤسسية من خلال الباحث والممارس الدكتور رامون سيجيسموندو. 

ومع ذلك، فإن المحادثة الدولية حول الاستدامة قد تجاوزت بالفعل ما صيغت ليكاس-كايا لالتقاطه.

الاستدامة، كما يعرفها معظمنا، هي في الأساس مفهوم صيانة. تعريف برونتلاند — تلبية الاحتياجات الحالية دون المساس بالأجيال القادمة — يطلب منا التوقف عن جعل الأمور أسوأ. وبعد ثلاثة عقود من تطبيق هذا المنطق، فإن الحكم الصادق هو أننا لا نزال نفشل إلى حد كبير في التوقف عن جعل الأمور أسوأ.

• [أعمال جيدة] بوسو نغ ساغينغ، بوسو نغ تاو: كيف يشكل لووب كابوا في مزرعة فيلا سوكورو
• [أعمال جيدة] كالووب مزرعة آيلاند هارفست: هدية تستمر في العطاء
• [أعمال جيدة] كالووب وكابوا: أجرابا فينتشرز في الإبداع المشترك لغد وفير
• [أعمال جيدة] إشعال الديوا الفلبيني نحو بناء الأمة

التجديد وباغبابانغونغ-بوهاي

الحدود الناشئة في أبحاث إدارة الاستدامة تطرح طلبًا أصعب. التجديد ينقل السؤال من "كيف نتجنب التدهور؟" إلى "كيف نستعيد بشكل فعال؟" إنه الفرق بين الصفر الصافي والإيجابي الصافي. تتقارب الدراسات الحديثة حول الاستدامة على فكرة أن استراتيجية الأعمال التجديدية تمثل تحولًا حقيقيًا في النموذج، وليس مجرد إعادة علامة تجارية. الشركات التي لديها ما يسميه الباحثون "توجه تجديدي" تصمم عملياتها لتعطي أكثر مما تأخذ. إنها تعامل النظم البيئية والمجتمعات والعلاقات كأنظمة حية يجب زراعتها بنشاط بدلاً من كونها موارد يتم استخراجها بكفاءة.

هذه فكرة أكثر تطلبًا. ويتضح أن اللغة الفلبينية لديها بالفعل كلمة لذلك.

باغبابانغونغ-بوهاي. حرفيًا، تحول أو تجديد الحياة. الكلمة تتداول بالفعل في الفلبينية. تظهر في السياقات الدينية (إنها المصطلح للولادة الروحية الجديدة)، في مواد السياحة البيئية، في دعوات الحفاظ على البيئة. 

باغبابانغونغ-بوهاي ترسم خريطة على الاستدامة التجديدية بشكل أوضح من أي مرشح آخر. قد ننظر إلى كلمات أخرى مثل بانونومباليك، والتي تعني العودة إلى حالة سابقة. هذا محافظ جدًا؛ إنه لا يلتقط المنطق الإيجابي الصافي. باغبابانغو وظيفي لكنه عام. باغبابانغونغ-بوهاي تحمل شيئًا مختلفًا: ليس مجرد انعكاس، بل العودة النشطة للحيوية، واستعادة الظروف لازدهار الحياة مرة أخرى. هذا بالضبط ما تسعى إليه نظرية الأعمال التجديدية.

إذا كنا سنساعد الشركات الفلبينية على رواية قصص الاستدامة الخاصة بها، فنحن بحاجة إلى لغة يمكنهم فعلاً العيش فيها. الفجوة بين ما تفعله الشركات الفلبينية بالفعل وما تعترف به الأطر العالمية هي جزئيًا مشكلة تنفيذ. لكنها أيضًا مشكلة لغة. ويمكن معالجة مشاكل اللغة.

يقدم الفائزون بجائزة RVR Siklab لعام 2025 مثالين ملموسين على شكل باغبابانغونغ-بوهاي في الممارسة. بدأت AGREA لشيري أتيلانو من تناقض واحد شهدته عندما كانت طفلة: المزارعون الذين يزرعون الطعام لملايين الناس بينما يعانون هم أنفسهم من الجوع. كان جوابها ليس إضافة للمسؤولية الاجتماعية للشركات ولكن منطقًا مختلفًا تمامًا لممارسة الزراعة. بنت AGREA حول نموذج "اقتصاد جزيرة واحدة" في ماريندوك، مصمم كنظام بدون جوع، بدون نفايات، بدون نقص يرتكز على ما تسميه "بيئة الكرامة" — حيث يتم التعامل مع صحة التربة، ورزق المزارعين، والانتماء المجتمعي كنظام واحد متشابك بدلاً من مقايضات متنافسة. هذه ليست الاستدامة بمعنى الصيانة؛ إنه التجديد. 

تشغيل الفيديو

ثم هناك جوكا لاكسينا، الذي يعالج GOEden مشكلة هيكلية مختلفة ولكنها متساوية. كان على المزارعين الفلبينيين بانتظام زيارة متاجر متعددة فقط لإكمال قائمة المدخلات المطلوبة — تجزئة سلسلة التوريد التي ترفع التكاليف بهدوء، وتهدر الوقت، وتبقي صغار المزارعين معتمدين على الوسطاء. بنى GOEden منصة تجارة إلكترونية موحدة وصلت منذ ذلك الحين إلى ما يقرب من 100,000 مزارع عبر 240 بلدية في 72 مقاطعة، تجمع بين الوصول إلى المنتجات وتعليم المزارعين من خلال قوافل التكنولوجيا بحيث تنتقل المعرفة لاستخدام المدخلات بشكل صحيح مع المدخلات نفسها. لا أتيلانو ولا لاكسينا يؤطران العمل بلغة نظرية الأعمال التجديدية. لكن كلاهما يفعل بالضبط ما يصفه ذلك الأدب: استعادة الظروف بنشاط لازدهار المجتمعات الزراعية بدلاً من البقاء على قيد الحياة فقط.

تشغيل الفيديو

لدينا الكلمات. السؤال هو ما إذا كنا على استعداد لاستخدامها بجدية. يجب علينا بناء أطر البحث والسياسة وإعداد التقارير المؤسسية حول لغتنا الفلبينية بدلاً من الاستمرار في ترجمة تجربتنا إلى مفردات شخص آخر.

إذا كنا نريد رواية قصص الاستدامة الفلبينية الأصيلة، كايلانغان ناتين ماغبانغونغ-بوهاي. – Rappler.com

باتريك أدريل "باتش" هـ. أور، دكتوراه، هو المدير المؤسس لمركز PHINMA-DLSU للأعمال والمجتمع وأستاذ مشارك في قسم الإدارة والتنظيم، كلية رامون ف. ديل روساريو للأعمال، جامعة دي لا سال. patrick.aure@dlsu.edu.ph.